A Prefeitura do Recife, através da Secretaria de Desenvolvimento Social, Direitos Humanos, Juventude e Políticas sobre Drogas, abrirá a VIII Jornada de Direitos Humanos com a exposição “Agosto da Jurema”, que versa sobre a consolidação da religião em Pernambuco, em suas formas culturais e políticas. O lançamento da mostra ocorrerá às 14h do próximo sábado (20), no Centro de Design do Recife, localizado no Pátio de São Pedro, casa 10, bairro de São José.

A exposição conta com imagens registradas pelos fotógrafos Brenda Alcântara, Diego Nigro, Daniel Tavares, Lula Carneiro, Marcos Pastich e Sol Pulquério. De acordo com a Prefeitura, o objetivo da ação é que, a partir da visualização das fotos, o público tenha a possibilidade de ter outras experiências e interpretações do que se vivencia na religião, sendo estimulado a compreender “que cada pessoa tem o seu sagrado e também direito à expressão pública das várias religiões, praticando assim, o enfrentamento a preconceitos”, diz o material de divulgação.

A mostra ficará disponível ao público até o dia 22 de janeiro, de segunda a sábado, das 9h às 16h, e aos domingos, das 13h às 1h30.  A gerente de Igualdade Racial da Secretaria Executiva de Direitos Humanos do Recife, Girlana Diniz, reforça que, apesar da pluralidade de cultos que se manifestam no Recife, as religiões de matrizes afro-brasileiras ainda sofrem discriminação, o que "dentro do Racismo Estrutural brasileiro, é sem dúvida, um dos problemas mais alarmantes", lamenta.

Segundo Girlana, o Recife conta com mais de 500 casas de religiões de matrizes africanas e indígenas, variando entre os cultos de Terreiros de Jurema, Candomblé e Umbanda. “Dentro das manifestações de matriz afro-indígenas, o culto à Jurema é das manifestações menos visíveis e valorizadas, mas no entanto, a amplitude da presença da Jurema em casas e terreiros no contexto da cidade do Recife identifica as suas comunidades de maneira rara no contexto nacional", ressalta a gerente de Igualdade Racial.

Sobre a Jurema 

No contexto das manifestações religiosas de descendência indígena e afro-brasileiras, o mês de agosto é importante para quem cultua a jurema, sendo um período simbólico demarcado pelos rituais e festas. Essa manifestação origina-se da jurema, uma árvore utilizada para a fabricação de uma bebida que promove força, sabedoria e contato com seres do mundo espiritual por meio da incorporação. É dessa forma que o uso da árvore desencadeia a formulação de uma experiência religiosa com o mesmo nome.

Serviço

Lançamento da exposição Agosto da Jurema"

Dia: 20 de novembro

Hora:14h

Local: Centro de Design do Recife - Pátio de São Pedro, casa 10. São José, Recife

Há 15 anos, juremeiros e juremeiras de Pernambuco, e de todo o Brasil, ganharam um evento para celebrar a fé e a ancestralidade ligadas ao culto da Jurema Sagrada, religião de matriz indígena, o Kipupa Malunguinho. A festa conta com uma programação formada por atividades religiosas, educativas e artísticas que têm como objetivo celebrar e homenagear essa tradição e seu representante maior, o mestre Reis Malunguinho.

Porém, o ano de 2020 ficará marcado pelo silêncio na mata do Catucá, local onde a festa é realizada, no município de Abreu e Lima, Região Metropolitana do Recife. Em respeito aos protocolos de segurança impostos pela pandemia do novo coronavírus, que proíbem aglomeração de pessoas, o evento não será realizado. 

Realizado pelo Quilombo Cultural Malunguinho e Casa das Matas do Reis Malunguinho, o Kipupa reúne, todos os anos, pessoas vindas de todos os lugares do território brasileiro, tendo contabilizado já 10 mil participantes em uma única edição. O evento, um dos únicos voltados à religiosidade indígena no país, cresceu rapidamente transformando-se em importante ferramenta de manutenção e proteção dessas tradições. "São 15 anos dessa trajetória, de muito sucesso. O Kipupa hoje assume esse lugar dentro do Estado como sendo o maior evento da cultura popular e dos povos tradicionais de Pernambuco, já que não temos mais a Festa da Lavadeira. O Kipupa ocupa essa lacuna que deixou tanta saudade e ele assume no Brasil como sendo um evento do país do povo da Jurema", diz o fundador da festa, Alexandre L’Omi L'Odò, sacerdote juremeiro, historiador e mestre em Ciências da Religião. 

A organização da festa pretendia trazer uma atração nacional e os nomes de Leci Brandão e Rita Benedito foram cogitados. Também seriam celebrados os 90 anos da sacerdotisa Terezinha Bulhões e do Terreiro Xambá. A chegada do coronavírus, no entanto, frustrou os planos não só dos realizadores como dos frequentadores do Kipupa. "Realmente, quando começou a pandemia a gente começou a perder as esperanças porque já imaginávamos que seria impossível aglomerar 10 mil pessoas num contexto de pandemia, então todos os planos foram por água abaixo", lamenta Alexandre.

Alexandre L'Omi L'Odo é um dos idealizadores e fundadores do Kipupa. Foto: Reprodução/Flickr Kipupa Malunguinho

A espiritualidade também se posicionou orientando seus seguidores a não realizar qualquer programação sem a devida segurança. Os filhos, prontamente, obedeceram. "Malunguinho, que é a divindade que tá à frente, ele se manteve apoiando o lado de que não haveria o evento. Ele sempre orientou que a festa se faz a qualquer momento mas o importante nessa hora seria preservar a vida. Foi uma orientação expressa da própria divindade, ele disse que não queria de jeito nenhum, a gente até tentou forçar a barra mas ele bateu o pé e disse que não e a gente respeita primeiramente as vontades dele". 

O Sacerdote explica ainda, que este é um momento delicado, para todos de maneira geral, e que tem sido necessário um certo afastamento de determinadas atividades para que a espiritualidade possa atuar. "Para a Jurema, esse momento tem sido de muito trabalho espiritual já que eles estão recebendo muitas pessoas do outro lado e é preciso orientar os espíritos que estão perdidos lá. Então, nesse momento é importante o silêncio, o resguardo, ficar quieto".

Para 2021, Alexandre ainda não tem qualquer previsão e acha precoce tomar qualquer decisão em relação ao futuro do evento agora. "É muito cedo ainda, não temos vacina nem uma solução viável para a resolução do coronavírus. Em setembro do ano que vem talvez ainda estejamos nesse processo, mas estamos de coração bem tranquilo esperando todo o desfecho dessa situação; apenas rezando muito na Jurema por todos aqueles que estão sofrendo e pedindo muito para q a Jurema e os bons espíritos de luz e os orixás possam abençoar a vida de todos e a gente possa sair dessa situação".   

O evento já chegou a reunir 10 mil pessoas na Mata do Catucá. Foto: Reprodução/Flickr Kipupa Malunguinho

Sendo assim, o Kipupa Malunguinho passará pelo seu 15° ano silenciado, mas não por completo. Nesta sexta (18), acontece o seminário Malunguinho 185 anos vivo na alma de um povo. Aberto a todos os interessados, o evento online vai cumprir a etapa educativa do Kipupa. "Mesmo com a trajetória de quase 20 anos de luta do Quilombo Cultural Malunguinho, que é a instituição que realiza o Kipupa Malunguinho ainda é um grande desconhecido da sociedade e não tem 30% do reconhecimento que Zumbi dos Palmares tem como líder pela luta da liberdade do seu povo. Ele (Malunguinho), é o único líder quilombola que não morreu, ele se manteve vivo no terreiro e se comunica com todos, por mais forte que seja o racismo no Brasil, Malunguinho é o exemplo de superação da vida sobre a morte e a cada ano ele agrega mais e mais pessoas".

O Seminário será conduzido pelo professor titular da Universidade federal de Pernambuco e PhD em História, Marcus Carvalho. A transmissão começa às 20h30, no canal de Alexandre L'Omi no Youtube. Os participantes receberão certificado após a atividade. 

A Prefeitura municipal de Jurema, localizada em Pernambuco, está com inscrições abertas para concurso público que oferece 149 vagas, sendo 68 para preenchimento imediato e 81 para cadastro reserva. As oportunidades são para os níveis fundamental, médio e superior. Os interessados podem se candidatar através do site da banca organizadora do certame.

O concurso está disponibilizando vagas para as funções de agente de consultório dentário, assistente escolar, auxiliar de sala de parto, condutor socorrista, coordenador de controle interno, digitador, educador social, enfermeiro obstetra, engenheiro civil, professor de educação infantil, recepcionista, entre outras. Os aprovados trabalharão de 20 a 40 horas semanais com remuneração de R$ 1.045 a R$ 3.000, a depender do cargo escolhido. 

O processo seletivo será composto por uma prova escrita objetiva com conteúdos de Língua Portuguesa, conhecimentos específicos, conhecimentos/saúde pública, fundamentos da educação, matemática e raciocínio lógico. A prova está prevista para ser realizada no dia 12 de julho. Além disso, também haverá prova de títulos para algumas funções. 

Quem deseja se candidatar ainda terá que custear uma taxa inscrição no valor de R$ 60 a R$ 100. Outras informações podem ser obtidas por meio do edital de abertura do certame.

O centro do Recife recebe, nesta quinta-feira (1º), a 12ª edição da Caminhada dos Terreiros de Pernambuco, tradicional cortejo das religiões de matriz africana. O evento tem como objetivo assegurar a visibilidade e o respeito às religiões de matriz africana, como o candomblé, a jurema e a umbanda.

A celebração começa às 14h com concentração no Marco Zero, onde haverá falas de lideranças, danças e cânticos para os orixás. Por decreto instituído em 2015, a caminhada também celebra a abertura do Mês da Consciência Negra. 

A caminhada seguirá pela Avenida Marquês de Olinda, Ponte Buarque de Macedo, Praça da República, Dantas Barreto, Avenida Guararapes e Pátio de São Pedro. A celebração é promovida pela Associação Caminhada dos Terreiros de Pernambuco, com apoio da Prefeitura do Recife, organização do Movimento Negro Unificado e Ilè Egbe Ase Awo.

Em 2017, a Ouvidoria da Secretaria de Justiça e Direitos Humanos (SJDH) recebeu duas denúncias relacionadas à intolerância religiosa ou preconceito/racismo. Já neste ano, foram computadas 29 notificações do tipo. Para o governo, o crescimento significa que a ouvidoria está sendo mais utilizada pela população.

Era março de 1896, quando o estivador Antônio da Costa recebeu uma missão: ele deveria organizar um grupo fantasiado de índio, para ganhar as ruas do Recife no Carnaval e, assim, preservar a cultura regional. O recado foi passado em uma reunião de Jurema Sagrada - religião de matriz indígena -, através do caboclo Carijós. Antônio, que tinha por guia este caboclo, acatou a ordem e montou o Caboclinho Carijós do Recife, que passou a brincar os dias carnavalescos sem descuidar dos preceitos e fundamentos da espiritualidade. Hoje, 122 anos depois, a agremiação tornou-se uma das mais importantes de Pernambuco, além de ser a mais antiga em atividade, e continua preservando o seu legado ancorada na fé e na ancestralidade.

Em 2017, o Caboclinho Carijós foi o homenageado do Carnaval do Recife, levou o título de campeão e, em 2018, conquistou o bicampeonato pelo grupo especial, no concurso carnavalesco da cidade, levando 180 integrantes à passarela no dia de seu desfile oficial. Todos desfilaram sob a proteção do patrono da agremiação, o Caboclo Carijós, pois, segundo Jefferson Nagô, presidente da agremiação, se diferente fosse, "nada daria certo": "Carijós vem de um povo antigo que cultuava aquela Jurema raiz. A tribo foi fundada, praticamente, numa mesa de reunião de Jurema, então a ligação é muito forte.", explica. Ele conta que 15 dias antes do Carnaval são feitas obrigações e rituais para pedir a permissão para participar da festa e proteção durante ela: "Não se pode ir para a rua sem fazer as oferendas. Carijós é movido a fé", completa.

Não são todos os integrantes que participam dos rituais, embora todos sejam atingidos por eles: "Quando a gente faz o trabalho espiritual é para segurar a tribo toda. A gente dá e pede por todo mundo, todo o povo que sai na tribo Carijós", diz Jefferson. É dele, também, a responsabilidade de cuidar da espiritualidade da agremiação através das obrigações feitas em matas ou na própria sede do caboclinho, que também é um terreiro. Antes de "ir para a rua", os integrantes mais fundamentais do brinquedo, como caboclos, os músicos do terno, rei e rainha, tomam banhos preparados com ervas e passam por defumadores. "Não é chegar, botar uma roupa e desfilar, isso não é correto. É um diferencial de Carijós, a espiritualidade na nossa agremiação é muito forte. Os antepassados deixaram esse legado, de sempre preservar a religiosidade dentro do caboclinho", diz Jefferson.

Ele próprio foi levado à agremiação por um chamado espiritual. Após um sonho com o Caboclo Carijós, em 2011, o jovem assumiu a presidência do caboclinho que estava, então, desativado: "Ele me mostrou em sonhos e recados transportados por outros guias espirituais que queria que os momentos em que ele brilhou na avenida se repetissem no Carnaval", relembra. A missão, porém, não é fácil: "Muita gente desacreditou de mim, achou que eu não teria força para manter esse legado. Eu, um jovem de 27 anos à frente de uma agremiação de 122. Mas eu pedi à espiritualidade e Carijós me mostrou todo o caminho".

Jefferson fala sobre o patrono da tribo com muita reverência. De acordo com os preceitos da Jurema Sagrada, Carijós é um caboclo "muito antigo, um caboclo de ciência, de luz, muito elevado e que já não incorpora mais". Segundo o presidente, toda a comunicação com o caboclo é feita através de sonhos e recados, pelos quais ele indica como deseja ver a agremiação no Carnaval: "É uma ligação muito forte, se não fosse nada daria certo. É toda uma ciência que o caboclo mostra pra gente. Por terem sido os primeiros habitantes da Terra, eles são de uma espiritualidade muito forte e muito presente em nossas vidas". Além de Carijós, a tribo possui outra guia espiritual, a cabocla Nanci. A questão religiosa se mantém inabalável no cotidiano da agremiação e dela depende todo o seu funcionamento: "A agremiação pode um dia parar, mas a espiritualidade é sempre viva dentro dos nossos corações", afirma o presidente.

Ciência

Passado o Carnaval é hora de agradecer pela proteção e cuidado dos seres superiores. Em abril, é realizada uma grande festa, na sede do caboclinho, em louvor ao patrono da agremiação: "Depois do Carnaval, a primeira festa é o Toré de Caboclo, que a gente dedica a Carijós em agradecimento por toda a trajetória do ano que passou, independente de resultado. A gente agradece com cânticos, com rezas e oferendas. A gente louva à Jurema e aos caboclos", conta Jefferson Nagô. No resto do ano, são feitas, ainda, de duas a três obrigações para Carijós, até que chega o período de preparação para a festa carnavalesca do ano seguinte. "Muito caboclinho esquece a parte principal, que é a religiosa. É uma agremiação que requer todos os preceitos dentro da religião. Se não existir Jurema, não existe caboclinho".

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Aniversário

Na próxima segunda (5), o Caboclinho Carijós do Recife promove uma grande festa, em sua comunidade, na Mangabeira, para celebrar o aniversário de 122 anos. A festa, aberta ao público e com direito a cortejo, também vai comemorar o título de bicampeão do Carnaval recifense, conquistado um ano depois da agremiação ter sido uma das grandes homenageadas nesta que é, talvez, a maior festa do Estado: “O coração fica a mil! Ano passado fomos homenageados do Carnaval e campeões. A gente foi trabalhando, se apertando de um lado e de outro, para que as coisas pudessem fluir e alcançar o bicampeonato. Foi muita luta e pra gente é um orgulho muito grande hoje ser uma das agremiações mais antigas dentro do Carnaval, dando continuidade a essa história. É muito importante”. diz Jefferson.

Serviço

Aniversário do Caboclinho Carijós do Recife - 122 anos

Segunda (5) | 18h30

Rua Coremas, 40 – Mangabeira (Perto do Mangabeira Clube)

Gratuito

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Dois matadouros no interior de Pernambuco foram interditados durante fiscalização na última quarta-feira (29), realizada pelo Ministério Público do Trabalho (MPT) e o Ministério do Trabalho e Emprego. Foram fechados o matadouro de Afogados da Ingazeira, no Sertão, e de Capoeiras, no Agreste. O matadouro de Jurema, no Agreste, também foi visitado, mas ele já se encontrava fechado por determinação do Ministério Público estadual.

As principais irregularidades estavam relacionadas à saúde e segurança do trabalhador. Segundo o MPT, havia irregularidades na altura do local, no piso e na parte elétrica. Os profissionais também não possuiam treinamento para a função que exerciam.

Os matadouros de Jurema e Capoeiras são administrados pelas prefeituras das respectivas cidades. Já o de Afogados da Ingazeira é gerido por uma empresa. 

Na próxima segunda-feira (3), haverá uma reunião com representantes dos estabelecimentos  para tratar das medidas a serem adotadas. As informações colhidas pelo Ministério Público do Trabalho serão adicionadas aos inquéritos já em andamento. 

“Tire os sapatos! Aqui só entra descalço, pois o solo é sagrado”, avisa a placa em frente ao terreiro. O som forte do tambor, os cânticos entoados e o cheiro de ervas convidam a entrar. O bairro é Vasco da Gama, Recife. Na parte interna da casa, velas de diversas cores, pratos de comida espalhados pelo chão e imagens de orixás e caboclos, completam o cenário. Gritos e gemidos saem de uma sala, algumas pessoas que estão no espaço começam a se debater, e a falar uma linguagem desconhecida. A cena descrita faz parte de uma cerimônia de umbanda, chamada gira, na qual as pessoas rezam, cantam, dançam e incorporam várias entidades.

Este mesmo ritual ocorre em todo o País desde a constituição da crença, datado de 15 de novembro de 1908. Há dois anos, a data foi oficializada como o Dia Nacional da Umbanda.  Porém, devido ao preconceito e o desconhecimento que o culto ainda carrega pouco se tem a comemorar. “Para muita gente a umbanda é sinônimo do mal, de ‘macumba’, despacho”, diz o engenheiro e funcionário público, Jairo Jogaib.

Carioca, Jairo teve o primeiro contato com a religião há 14 anos, no Recife. “Eu era católico, assim como meus pais. Fui parar na umbanda por acaso. Minha esposa foi chamada por uma amiga para fazer uma consulta e fui acompanhar. Assim que cheguei senti uma coisa diferente e quando começaram a tocar os atabaques entrei em alfa. Depois disso não parei mais de ir”, relata.

Hoje, médium, o engenheiro ajuda a mãe de santo nos trabalhos realizados em um centro umbandista, localizado no Ipsep, zona sul da capital. “Na nossa casa tem a desobsessão, fluído terapia, um tratamento de saúde que é uma aplicação de luzes através da mente. Realizamos vários outros trabalhos sem cobrar nada por isso. É caridade pura, buscamos fazer apenas o bem”.

Discriminação, desconhecimento e medo

Sobre o preconceito, Jairo diz que costuma levar na brincadeira. “As pessoas ficam chocadas quando falo qual é minha religião. Trabalho no Tribunal Regional Federal e faço questão de dizer que sou umbandista. Nas quartas, aviso que vou para o centro. Quando vejo que alguém acha estranho, na mesma hora brinco que vou fazer uma macumba e que se no outro dia a pessoa for parar no hospital a culpa foi minha”, diz aos risos.

O funcionário público faz questão de completar a frase explicando o que é macumba. “É uma árvore africana enorme e por isso tem muita sombra. Era embaixo dela onde as pessoas cultivavam seus deuses. E era da madeira dessa espécie de onde saíam os tambores utilizados em cerimônias religiosas. Foi daí que veio o nome macumbeiro, e não tem nada de ruim nisso”, detalha.

Não é como a mesma naturalidade que a enfermeira Júlia Lins encara a intolerância religiosa. “Sou filha de santo, faço consultas, mas não é para todo mundo que revelo. Já fui vítima de muito preconceito”, desabafa. 

Júlia não entra na taxa dos 0,3 % da população brasileira que se declara seguidor da religião. “Prefiro falar que sou espírita, pois os próprios praticantes não conhecem a filosofia da crença, misturam com o candomblé (religião afro-brasileiras), a jurema (doutrina de matriz indígena). Nós não usamos sangue, não fazemos sacrifícios de animais. A nossa filosofia prevê a humildade e a caridade, mas boa parte dos centros, mais conhecidos como terreiros, cobram pelo trabalho. Essa não faz parte da minha crença”, argumenta.

A enfermeira completa falando sobre o medo que as pessoas têm da religião. “Existe, sim, o despacho com intuito de fazer mal as outras pessoas. E as negatividades. Mas não ocorre em todos os centros (terreiros) e só funciona para quem não é do bem. Todo mal que é feito para pessoas de coração bom, acaba voltando para quem fez”.

Outro ponto citado pela umbandista é a incorporação. “A maioria da sociedade pensa que ao entrar em um terreiro, vai ‘baixar um santo’ e perder a consciência. Não funciona assim. Não é qualquer pessoa que pode incorporar. Existe uma preparação para isso, e leva um tempo”, completa.

“As pessoas deveriam visitar um centro umbandista para conhecer. Não precisa seguir a religião, é só para não ficar tirando conclusões cheias de preconceito”, finaliza a filha de santo. 

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Nesta terça (19), o Pátio de São Pedro recebe mais uma edição da Terça Negra, desta vez para celebrar o Dia da Consciência Negra. O projeto traz as expressões de matriz africana no palco e pretende colocar o público para dançar coco, afoxé e jurema. As apresentações começam às 20h, com a sambada do Mestre Reizinho e a Tribo de Raiz, da Bomba do Hemetério.

Em seguida, o Afoxé Oxum Pandá se apresenta. Às 22h é a vez do grupo Voz Nagô, formado por cantoras negras do Recife, animar o público. Para encerrar, a banda Tronco de Jurema apresenta a mistura de instrumentos elétricos, como baixo e guitarra, aos cantos da jurema, culto sagrado indígena, também influenciado por religiões afro-brasileiras.

Além da programação musical, um telão vai projetar o resultado do ensaio fotográfico Negra, mostra tua beleza negra, produzido pelo fotógrafo Fernando Azevedo. O projeto foi idealizado como uma ação permanente de valorização da mulher negra, através de rodas de diálogos, debates e ações artísticas e políticas. Dez mulheres da Região Metropolitana do Recife participaram do ensaio.