Em um processo de empoderamento e luta por espaços na sociedade, os povos indígenas defendem a extinção de termos pejorativos que se convencionaram através da didática estereotipada das escolas. Pela primeira vez, o Brasil comemora o Dia dos Povos Indígenas. Antes, 19 abril marcava o "Dia do Índio", expressão inadequada, que reforça estigmas e invalidam a pluralidade das etnias.
Até a Constituição Federal de 1988, integrantes desses povos eram invisibilizados e sequer podiam mover uma ação judicial. Apesar de certas conquistas nas últimas décadas, o entendimento sobre os povos originários segue proposto de forma genérica. Na busca pela individualização entre um mar de diversidade cultural, um passo importante foi dado em julho de 2022, quando a lei que alterou o nome da comemoração foi aprovada.
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O coordenador da Articulação dos Povos e Organizações Indígenas do Nordeste, Minas Gerais e Espírito Santo (Apoinme), Sarapó Pankararu, explica que o termo "índio" foi dado pelos invasores portugueses e que outros termos como "tribo" também são errados.
"Aldeia a gente até aceita porque nós consideramos como as localidades existentes dentro da etnia. Por exemplo, quando tratam "aldeia Pankararu" para nós é errado. Pankararu é uma etnia, um conjunto de aldeias, uma nação indígena", ensina o representante.
Presentes no imaginário popular como selvagens sem roupa e sem capacidade para lidar com a tecnologia do mundo “civilizado”, Sarapó atribui essa percepção ultrapassada ao processo de aprendizagem e aponta que as escolas ensinam algo que não corresponde à realidade.
"Na minha visão, é importante respeitar os termos, mas também entendemos que o estado não sabe respeitar, não divulga, não acrescenta nos livros, não contam nossas realidades [...] Por isso, a sociedade não conhece e trata da forma dos livros e da forma que ensinam", observou.
Poder público mais atuante
Como representante do Apoinme, após quatro anos submetidos aos desmandos de Jair Bolsonaro, ele não esconde a importância da volta de Lula à Presidência. "Lula pelo menos convidou os povos para participar do governo, garantindo o protagonismo indígena. Estamos assumindo postos que sempre foram ocupados por pessoas externas, que não tinham conhecimento da nossa realidade. Hoje, depois de 523 anos de invasão, é a primeira vez que ocupamos e participamos do governo", comemora.
Ainda assim, cobra os governos federal e estaduais a adotarem ações mais efetivas sobre a demarcação e doação de territórios, bem como atenderam às reinvindicações por políticas públicas em todo o país, seja para valorização da cultura ou pelo reconhecimento da categoria de professores indígenas.
Antes mesmo da chegada dos estrangeiros, os habitantes dessas terras já lidavam com o tubérculo tendo ‘domesticado’ a planta. Os indígenas amazônicos, através de suas técnicas e expertise, desenvolveram inúmeras variedades da raiz (há mais de quatro mil catalogadas) e descobriram várias maneiras de consumi-la. Maneiras, essas, que o brasileiro usa em seu cotidiano até os dias atuais. Da macaxeira se faz pratos salgados, doces, farinha, tapioca, mel, vinagre, cachaça, cerveja (produzida em Pernambuco) e até vinho (produzido no Pará por Raquel e Mariane Tupinambá). Ela também é usada para consumo animal e até para a produção de cosméticos, como shampoos e hidratantes corporais, além de tijolos ecológicos na construção civil.
cultivo da raiz, sem desmatamento e resgatando técnicas tradicionais como o murundum - que consiste na formação de 'montinhos' de terra para ajudar na colheita manual e proteger o solo contra a erosão. Dessa maneira, eles deixaram de trabalhar para outros proprietários de terra, sob um pagamento mínimo - segundo o último Censo, feito pelo IBGE em 2010, 83% dos 897 mil indígenas brasileiros recebiam até um salário mínimo ou não tinham rendimentos -, virando donos de sua própria produção e mudando sua realidade econômica, promovendo uma maior independência para os seus.
Da etnia dos Terena saiu a primeira chef indígena do país. Kalymaracaya veio da aldeia Bananal, no Mato Grosso do Sul, ainda pequena pra estudar em Campo Grande. Nas férias, ela acompanhava a avó e a mãe na cozinha e aprendeu com elas os segredos da culinária tradicional. Mais tarde, ela decidiu que usaria em seu trabalho os saberes e sabores da sua aldeia para que assim pudesse ensinar sobre sua cultura além de fortalecê-la.
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